<!DOCTYPE article
PUBLIC "-//NLM//DTD JATS (Z39.96) Journal Publishing DTD v1.4 20190208//EN"
       "JATS-journalpublishing1.dtd">
<article xmlns:mml="http://www.w3.org/1998/Math/MathML" xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink" xmlns:xsi="http://www.w3.org/2001/XMLSchema-instance" article-type="research-article" dtd-version="1.4" xml:lang="en">
 <front>
  <journal-meta>
   <journal-id journal-id-type="publisher-id">Servis Plus</journal-id>
   <journal-title-group>
    <journal-title xml:lang="en">Servis Plus</journal-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>Сервис plus</trans-title>
    </trans-title-group>
   </journal-title-group>
   <issn publication-format="print">1993-7768</issn>
   <issn publication-format="online">2413-693X</issn>
  </journal-meta>
  <article-meta>
   <article-id pub-id-type="publisher-id">18216</article-id>
   <article-id pub-id-type="doi">10.22412/1993-7768-11-3-10</article-id>
   <article-categories>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="ru">
     <subject>Человек и его потребности</subject>
    </subj-group>
    <subj-group subj-group-type="toc-heading" xml:lang="en">
     <subject>MAN AND HIS NEEDS</subject>
    </subj-group>
    <subj-group>
     <subject>Человек и его потребности</subject>
    </subj-group>
   </article-categories>
   <title-group>
    <article-title xml:lang="en">Two souls, two subjects: are the interests of body and soul the same?</article-title>
    <trans-title-group xml:lang="ru">
     <trans-title>Две души, два субъекта: совпадают ли интересы тела и души?</trans-title>
    </trans-title-group>
   </title-group>
   <contrib-group content-type="authors">
    <contrib contrib-type="author">
     <name-alternatives>
      <name xml:lang="ru">
       <surname>Пивоев</surname>
       <given-names>Василий Михайлович</given-names>
      </name>
      <name xml:lang="en">
       <surname>Pivoev</surname>
       <given-names>Vasilii M.</given-names>
      </name>
     </name-alternatives>
     <email>pivoev@mail.ru</email>
     <bio xml:lang="ru">
      <p>доктор философских наук;</p>
     </bio>
     <bio xml:lang="en">
      <p>doctor of philosophical sciences;</p>
     </bio>
     <xref ref-type="aff" rid="aff-1"/>
    </contrib>
   </contrib-group>
   <aff-alternatives id="aff-1">
    <aff>
     <institution xml:lang="ru">Северный институт (филиал) Всероссийского государственного университета юстиции Министерства юстиции РФ</institution>
     <city>г. Петрозаводск</city>
     <country>Россия</country>
    </aff>
    <aff>
     <institution xml:lang="en">All-Russian State University of Justice of the Ministry of Justice of Russia (North Branch)</institution>
     <city>Petrozavodsk</city>
     <country>Russian Federation</country>
    </aff>
   </aff-alternatives>
   <volume>11</volume>
   <issue>3</issue>
   <fpage>86</fpage>
   <lpage>93</lpage>
   <self-uri xlink:href="https://philosoph.editorum.ru/en/nauka/article/18216/view">https://philosoph.editorum.ru/en/nauka/article/18216/view</self-uri>
   <abstract xml:lang="ru">
    <p>. Кто является виновником греха: тело или душа? Является ли тело субъектом или только послушным объектом манипулирования со стороны души? Есть ли у тела свои интересы, не совпадающие с целями и смыслами жизни человека? С какой точки зрения тело является субъектом, в каком отношении? Сущность человека связана с двумя неравноправными субъектами, интересы которых могут не совпадать, и даже быть противоположными. Время и ритмы существования могут также различаться, поскольку тело тратит энергии больше, чем душа, а время есть трата энергии. Поступки тела детерминированы («эгоистичный ген»), тогда как поведение души не всегда имеет связь с причинами. Различение двух субъектов позволяет высказать предположение о том, что у человека две души. Одна душа (эго) принадлежит телу и связана с генетической информацией родителей, другая соединяется с телом младенца в утробе матери, приходя из иного, духовного мира. Душа тела смертна, а душа духа после смерти тела покидает его и продолжает существовать в ином мире, ожидая нового воплощения.</p>
   </abstract>
   <trans-abstract xml:lang="en">
    <p>Who is the originator of sin, the body or the soul? Does the body present the subject or only the obedient object of the soul manipulation? Does the body have its own interests that do not coincide with the goals and meanings of human life? From what point of view and in what respect does the body consider being subject? The essence of the person is associated with two unequal actors, whose interests may differ and even be opposite. Time and the rhythms of existence can also be different, since the body spends more energy than the soul, and time is a waste of energy. The deeds of the body are deterministic (&quot;the selfish gene&quot;), whereas the behavior of the soul does not always have any connection with reason. The distinction between the two entities allows expressing the assumption that man has two souls. One soul (ego) belongs to the body and is associated with the genetic information of the parents, the other connects to the body of the baby in the womb, coming from another, spiritual world. The soul is mortal, and the soul of the spirit after the body death leaves it and continues to exist in another world, waiting for a new incarnation.</p>
   </trans-abstract>
   <kwd-group xml:lang="ru">
    <kwd>душа</kwd>
    <kwd>эго</kwd>
    <kwd>тело</kwd>
    <kwd>субъект</kwd>
    <kwd>объект</kwd>
   </kwd-group>
   <kwd-group xml:lang="en">
    <kwd>soul</kwd>
    <kwd>ego</kwd>
    <kwd>body</kwd>
    <kwd>subject</kwd>
    <kwd>object</kwd>
   </kwd-group>
  </article-meta>
 </front>
 <body>
  <p></p>
 </body>
 <back>
  <ref-list>
   <ref id="B1">
    <label>1.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Августин А., бл. О Граде Божием // Творения: В 4 т.  СПб.: Алетейя; Киев: УЦИММ-Пресс, 1998.  Т. 4. Кн XIV. С. 3-49.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Avgustin A., bl. O Grade Bozhiem // Tvoreniya: V 4 t.  SPb.: Aleteyya; Kiev: UCIMM-Press, 1998.  T. 4. Kn XIV. S. 3-49.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B2">
    <label>2.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Аскольдов С. А. Религиозный смысл русской революции // Вехи. Из глубины.  М.: Правда, 1991.  С. 210-249.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Askol'dov S. A. Religioznyy smysl russkoy revolyucii // Vehi. Iz glubiny.  M.: Pravda, 1991.  S. 210-249.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B3">
    <label>3.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Бердяев Н. А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М.: Философское общество СССР, 1990.  240 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Berdyaev N. A. Sud'ba Rossii: Opyty po psihologii voyny i nacional'nosti. M.: Filosofskoe obschestvo SSSR, 1990.  240 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B4">
    <label>4.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Ап. Павел. Письмо христианам в Риме // Библия: Книги Священного писания Ветхого и Нового Завета: канони-ческие.  М.: Российское библейское общество, 2011.  С. 1246-1264.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Ap. Pavel. Pis'mo hristianam v Rime // Bibliya: Knigi Svyaschennogo pisaniya Vethogo i Novogo Zaveta: kanoni-cheskie.  M.: Rossiyskoe bibleyskoe obschestvo, 2011.  S. 1246-1264.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B5">
    <label>5.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Вигарелло Ж. Искусство привлекательности: История телесной красоты от Ренессанса до наших дней. М.: Новое литературное обозрение, 2013.  432 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Vigarello Zh. Iskusstvo privlekatel'nosti: Istoriya telesnoy krasoty ot Renessansa do nashih dney. M.: Novoe literaturnoe obozrenie, 2013.  432 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B6">
    <label>6.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">«Диоптра» Филиппа Монотропа: антропологическая энциклопедия православного Средневековья / Изд. подгот.: Г.М. Прохоров, X. Миклас, А.Б. Бильдюг. М.: Наука, 2008.  733 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">«Dioptra» Filippa Monotropa: antropologicheskaya enciklopediya pravoslavnogo Srednevekov'ya / Izd. podgot.: G.M. Prohorov, X. Miklas, A.B. Bil'dyug. M.: Nauka, 2008.  733 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B7">
    <label>7.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Иннокентий III. О презрении к миру, или о ничтожестве человеческого состояния // Итальянские гуманисты эпохи Возрождения: Сб. текстов.  Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1988.  Ч. 2. С. 117-130.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Innokentiy III. O prezrenii k miru, ili o nichtozhestve chelovecheskogo sostoyaniya // Ital'yanskie gumanisty epohi Vozrozhdeniya: Sb. tekstov.  Saratov: Izd-vo Saratovskogo un-ta, 1988.  Ch. 2. S. 117-130.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B8">
    <label>8.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Кант И. Метафизические начала естествознания // Сочинения: В 6 т.  М.: Мысль, 1966.  Т. 6. С. 53-176.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Kant I. Metafizicheskie nachala estestvoznaniya // Sochineniya: V 6 t.  M.: Mysl', 1966.  T. 6. S. 53-176.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B9">
    <label>9.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Кант И. Трактаты и письма / И. Кант.  М.: Наука, 1980.  711 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Kant I. Traktaty i pis'ma / I. Kant.  M.: Nauka, 1980.  711 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B10">
    <label>10.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Мамардашвили М. К. Беседы о мышлении / М. К. Мамардашвили.  М.: Фонд М. Мамардашвили, 2015.  816 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Mamardashvili M. K. Besedy o myshlenii / M. K. Mamardashvili.  M.: Fond M. Mamardashvili, 2015.  816 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B11">
    <label>11.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Ньютон М. Путешествия души. Жизнь между жизнями / М. Ньютон.  СПб.: Будущее Земли, 2009.  323 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">N'yuton M. Puteshestviya dushi. Zhizn' mezhdu zhiznyami / M. N'yuton.  SPb.: Buduschee Zemli, 2009.  323 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B12">
    <label>12.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Палама Г. Св. Триады в защиту священнобезмолвствующих.  М.: КАНОН, 1995.  384 с.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Palama G. Sv. Triady v zaschitu svyaschennobezmolvstvuyuschih.  M.: KANON, 1995.  384 s.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B13">
    <label>13.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Петров В. В. Причинность в исторической науке // Философия человека / В. В. Петров.  Томск: Изд-во научно-техн. лит-ры, 2002. С. 10-170.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Petrov V. V. Prichinnost' v istoricheskoy nauke // Filosofiya cheloveka / V. V. Petrov.  Tomsk: Izd-vo nauchno-tehn. lit-ry, 2002. S. 10-170.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
   <ref id="B14">
    <label>14.</label>
    <citation-alternatives>
     <mixed-citation xml:lang="ru">Розанов В. В. Люди лунного света / Розанов В. В. Уединенное.  М.: Правда, 1990.  Т. 2. С. 7-194.</mixed-citation>
     <mixed-citation xml:lang="en">Rozanov V. V. Lyudi lunnogo sveta / Rozanov V. V. Uedinennoe.  M.: Pravda, 1990.  T. 2. S. 7-194.</mixed-citation>
    </citation-alternatives>
   </ref>
  </ref-list>
 </back>
</article>
