Servis Plus

Сервис plus

1993-7768 2413-693X

4006

10.12737/6463

Культура и цивилизация

Culture and civilisation

Культура и цивилизация

An Essay on the History and Hermeneutics of Naslhat al-Muluk by Ghazali, Abu HamidMuhammad Ibn Muhammad Al-Tusi: semic analysis

Историко-герменевтический очерк философии Фальсафа на примере «Княжьих зерцал» (Наставления правителям) Абу-Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туси: семный анализ

Конурбаев

Марклен Эрикович

Konurbaev

Marklen Эрикович

marklen@konurbaev.ru

Конурбаев

Салават Маркленович

Konurbaev

Salavat Маркленович

salavat@konurbaev.ru

18 11 2014

8 4 21 29

https://philosoph.editorum.ru/en/nauka/article/4006/view

Серия статей «Историко-герменевтический очерк философии Фальсафа» посвящена изучению труда Абу Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туси «Насихат аль Мулюк». Персидский философ XI в. Абу Хамид аль-Газали вошел в историю науки как один из самых ярких представителей мусульманской апологетики средневековья. Изучение его работ позволяет обратиться к разным аспектам жизни мусульманского Востока средневековья. Один из самых известных его трудов, «Насихат аль Мулюк», который входит в состав фундаментального теологического изыскания аль-Газали «Эликсир счастья», принадлежит к жанру средневековой арабо-мусульманской письменности — так называемым «княжьим зерцалам», представляющему собой упрощенное переложение основополагающих философских взглядов мыслителя о государстве и политике на язык, понятный простому человеку, и помогающему через серию аллегорий и повествовательных историй постигнуть на практике сущность управления страной. Проведенный в статье герменевтический анализ «Насихат аль Мулюк» вскрывает уникальный подход выдающегося персидского философа к определению сложных морально-этических понятий, лежащих в основе искусства управления государством. В качестве основы анализа берется методологический подход французского философа и литературного критика Ролана Барта. В первой и второй части очерка приводится история возникновения и развития философии Фальсафа, а также изложение основ герменевтического учения Ролана Барта, которое легло в основу инструменталистики анализа.

The series of articles entitled «An Essay on the History and Hermeneutics ofphilosophy ofFalsafa» is dedicated to the studies of Abu Hamid Muhammad Ibn Muhammad Al- TusT´s work «NasihatAl-Muluk». The Persian philosopher of lth century Al-Ghazali went down in history as one of the brightest representatives of medieval Muslim apologetics. The study of his works allows turning to different aspects of life of the medieval Muslim East. One of´his mostfamousworks, «NasihatAl-Muluk», which is part of his fundamental theological study «The Elixir of Bliss», belongs to the genre of medieval Arabic-Muslim literature — so-called «Mirrors for princes» which are simplified retellings of fundamental philosophical views on state and politics of a certain thinker in plain language. These retellings help to comprehend in practice the essence of government by series of allegories and narratives. The conducted hermeneutical analysis of«Nasihat Al-Muluk» reveals the unique approach of a brilliant Persian philosopher to determination of complicated ethical questions that underlie the art of governing. The methodological approach of the French philosopher and literary critic Roland Barthes was taken as the analysis basis. The first and the second part of the essay contain the history of formation and evolution ofphilosophy ofFalsafa and the exposition of the fundamentals of the hermeneutical teaching of Roland Barthes which underlies the instrumental basis of the analysis.

герменевтика философия Фальсафа Газали Ролан Барт семантика Ислам семиотика восточная культура ихйя

hermeneutics philosophy ofFalsafa Ghazali Roland Barthes semantics Islam semiotics Oriental culture Ihya

Часть 3. Семный анализ княжьих зерцал «Насихат аль Мулюк» аль-ГазалиВ соответствии с приведенной в предыдущей публикации системой герменевтического анализа Ролана Барта[35] мы должны выявить круг базовых и опорных понятий аргументации аль-Газали, на которых он выстраивает свое наставление и дает свое видение системы власти.Его понятия — многосложные и определяются иногда через призму нескольких понятий, а иной раз — через призму одного понятия. Аль-Газали дает своей работе название «Насихат аль Мулюк». Что это значит? Какой смысл он вкладывает в этот посыл? Какова его цель? Р. Барт такой посыл, который вначале задает читателю вопрос, а потом отвечает на него, называет «герменевтическим кодом» — это некоторая формула, в которой может заключаться весь смысл текста.«Насихат аль Мулюк» состоит из двух элементов — «наставление» (насихат) и «правители» (мулюк). Сразу возникает подозрение, что в книге будет три смысловых ряда — то, что объясняет наставления, то, что объясняет правителей, а также то, что объясняет связь между ними.Проведем первый лингвистический анализ названия.

АбуХамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Наставление правителям и другие сочинения / пер. с арабского. М., 2004.302 с.

AbuKhamid Mukhammad al´-Gazali at-Tusi. Nastavlenie pravitelyam i drugie sochineniya / per. s arabskogo. M., 2004.302 s.

Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Ат-Тибр ал-Масбук фи насиха ал-мулюк / пер. с персидского на арабский: аноним // Под ред.: Ахмад Шамсат-Дин. Бейрут: Дар ал-китаб аль-´алямия, 1988, 132 сухуф.

Abu Khamid Mukhammad al´-Gazali at-Tusi. At-Tibr al-Masbuk fi nasikha al-mulyuk / per. s persidskogo na arabskiy: anonim. Pod red.: Akhmad Shamsat-Din. Beyrut: Dar al-kitab al´-´alyamiya, 1988, 132 sukhuf.

Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Эликсир счастья. Ч. 1-2 / пер., вступ. ст., коммент. и указ. АА. Хис-матулина. СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2007. 466 с.

Abu Khamid Mukhammad al´-Gazali at-Tusi. Eliksir schast´ya. Ch. 1-2 / per., vstup. st., komment. i ukaz. AA. Khis-matulina. SPb.: «Peterburgskoe Vostokovedenie», 2007. 466 s.

Абу Хамид Мухаммад аль-Газали ат-Туси. Воскрешении религиозных наук / пер. с арабского Насыров И.Р. Т. 1,ч. 1.М.: 2007. 584 с.

Abu Khamid Mukhammad al´-Gazali at-Tusi. Voskreshenii religioznykh nauk / per. s arabskogo Nasyrov I.R. T. 1,ch. 1.M.: 2007. 584 s.

Binder L. Al-Ghazzali´s Theory of Islamic Government. Muslim World, 45, 1955, pp. 229-241.

Bruce B. Lawrence. Ibn Khaldun and Islamic ideology. Leiden : E.J. Brill, 1984. 136 p.

Crone Patricia. Did al-Ghazali write a Mirror for Princes? On the Authorship of Nasihat al-Muluk// Jerusalem Studies of Arabic and Islam, 10, 1987, pp. 167-197.

FuadBaali. Society, State, and Urbanism: Ibn Khaldun´s Sociological Thought. USA: SUNY Press, 1988, 175 p.

Hillenbrand С A little-known Mirror for Princes of al-Ghazali // Festschrift fur Gerhard Endress, Leuven, 2004, pp. 591-99.

Hillenbrand S A little-known Mirror for Princes of al-Ghazali. Festschrift fur Gerhard Endress, Leuven, 2004, pp. 591-99.

10.

Hillenbrand С Islamic Orthodoxy or Realpolitik? Al-Ghazali´s Views on Government // Journal of Persian Studies, 1988. pp. 81-94.

Hillenbrand S Islamic Orthodoxy or Realpolitik? Al-Ghazali´s Views on Government. Journal of Persian Studies, 1988. pp. 81-94.

11.

Lambton, Ann K.S. The Theory of Kingship in the Nasihat-ul-Muluk of Ghazali // The Islamic Quarterly, 1, 1954, pp. 47-55.

Lambton, Ann K.S. The Theory of Kingship in the Nasihat-ul-Muluk of Ghazali. The Islamic Quarterly, 1, 1954, pp. 47-55.

12.

Muhsin S. Mahdi. Alfarabi and the Foundation of Islamic Political Philosophy. - London: University of Chicago Press, 2001, 264 p.

13.

Peters F.E. Aristotle and the Arabs: the Aristotelian Traditions in Islam. N.Y. L.: Luzac, 1968.

14.

Sherwani, H.K. El-Ghazali on the Theory and Practice of Politics // Islamic Culture, 9, 1935, pp. 450-74.

Sherwani, H.K. El-Ghazali on the Theory and Practice of Politics. Islamic Culture, 9, 1935, pp. 450-74.

15.

Абу Hacp Аль-Фараби. Политика // Восточная филология. Душанбе, 1973. Вып. 2. С. 102-178.

Abu Hacp Al´-Farabi. Politika. Vostochnaya filologiya. Dushanbe, 1973. Vyp. 2. S. 102-178.

16.

Аверинцев С.С. Филология // Лингвистический энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1990. С. 544-545.

Averintsev S.S. Filologiya. Lingvisticheskiy entsiklopedicheskiy slovar´. M.: Sov. entsiklopediya, 1990. S. 544-545.

17.

Ал-Фараби Абу Наср Мухаммад. Трактат о жителях добродетельного города / пер. с араб. И.О. Мухаммеда, А.В. Сагдеева//Ал-Фараби. Философские трактаты. Алма-Ата: Наука, 1971. С. 191-377.

Al-Farabi Abu Nasr Mukhammad. Traktat o zhitelyakh dobrodetel´nogo goroda / per. s arab. I.O. Mukhammeda, A.V. Sagdeeva//Al-Farabi. Filosofskie traktaty. Alma-Ata: Nauka, 1971. S. 191-377.

18.

Аристотель. Этика/ пер. Брагинской Н.М.: ACT, 2010.

Aristotel´. Etika/ per. Braginskoy N.M.: ACT, 2010.

19.

Баранов Х.К. Большой арабско-русский словарь. М.: Живой Язык, 2006. 456 с.

Baranov Kh.K. Bol´shoy arabsko-russkiy slovar´. M.: Zhivoy Yazyk, 2006. 456 s.

20.

Барт P. S/Z / пер. с фр. Г.К. Косикова и В.П. Мурат; под ред. Г.К. Косикова. 3-е изд. М.: Академический проект, 2009. 373 с.

Bart P. S/Z / per. s fr. G.K. Kosikova i V.P. Murat; pod red. G.K. Kosikova. 3-e izd. M.: Akademicheskiy proekt, 2009. 373 s.

21.

Бациева СМ. Историке-социологический трактат Ибн Хаддуна «Мукаддима». М.: Наука, 1965. 221 с.

Batsieva SM. Istorike-sotsiologicheskiy traktat Ibn Khadduna «Mukaddima». M.: Nauka, 1965. 221 s.

22.

Белкин М.В., Плахотская О. Словарь «Античные писатели». СПб.: Лань, 1998.

Belkin M.V., Plakhotskaya O. Slovar´ «Antichnye pisateli». SPb.: Lan´, 1998.

23.

Большая Советская Энциклопедия. М.: Сов. энциклопедия, 1969-1978.

Bol´shaya Sovetskaya Entsiklopediya. M.: Sov. entsiklopediya, 1969-1978.

24.

Габитова P.M. «Универсальная» герменевтика Фридриха Шлейермахера // Герменевтика: история и современность. М.: «Мысль», 1985. С. 61-97.

Gabitova P.M. «Universal´naya» germenevtika Fridrikha Shleyermakhera. Germenevtika: istoriya i sovremennost´. M.: «Mysl´», 1985. S. 61-97.

25.

Игнатенко А.А. Познать Непознаваемое (аль-Газали о познании трансцендентного - ал-гайб) // Средневековая арабская философия. Проблемы и решения. М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 1998.

Ignatenko A.A. Poznat´ Nepoznavaemoe (al´-Gazali o poznanii transtsendentnogo - al-gayb). Srednevekovaya arabskaya filosofiya. Problemy i resheniya. M.: Izd. firma «Vostochnaya literatura» RAN, 1998.

26.

Игнатенко А.А. В поисках счастья. Общественно-политические воззрения арабо-исламских философов средневековья. М.: Мысль, 1989. 254 с.

Ignatenko A.A. V poiskakh schast´ya. Obshchestvenno-politicheskie vozzreniya arabo-islamskikh filosofov srednevekov´ya. M.: Mysl´, 1989. 254 s.

27.

Игнатенко А.А. Как жить и властвовать. М.: Прогресс, 1994. 348 с.

Ignatenko A.A. Kak zhit´ i vlastvovat´. M.: Progress, 1994. 348 s.

28.

Игнатенко А.А. Обман в контексте арабо-исламской культуры средневековья (по материалам «княжьих зерцал») // Одиссей. Человек в истории. 1993. Образ «другого» в культуре. М.: «Наука», 1994

Ignatenko A.A. Obman v kontekste arabo-islamskoy kul´tury srednevekov´ya (po materialam «knyazh´ikh zertsal»). Odissey. Chelovek v istorii. 1993. Obraz «drugogo» v kul´ture. M.: «Nauka», 1994

29.

Игнатенко А.А. Проблемы этики в «княжьих зерцалах» // Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. М.: Наука, изд. фирма «Восточная литература», 1993. С. 176-198.

Ignatenko A.A. Problemy etiki v «knyazh´ikh zertsalakh». Bog-chelovek-obshchestvo v traditsionnykh kul´turakh Vostoka. M.: Nauka, izd. firma «Vostochnaya literatura», 1993. S. 176-198.

30.

Керимов Г.М. Аль-Газали: религиозно-философские взгляды // Керимов Г.М. Аль-Газали и суфизм. Баку, 1969. С. 71-100.

Kerimov G.M. Al´-Gazali: religiozno-filosofskie vzglyady. Kerimov G.M. Al´-Gazali i sufizm. Baku, 1969. S. 71-100.

31.

Кирабаев Н.С Философия власти: ал-Маварди и аль-Газали//Сравнительная философия. Моральная философия в контексте многообразия культур. М., 2004.

Kirabaev N.S Filosofiya vlasti: al-Mavardi i al´-Gazali//Sravnitel´naya filosofiya. Moral´naya filosofiya v kontekste mnogoobraziya kul´tur. M., 2004.

32.

Кирабаев Н.С. Соотношение власти и авторитета в политическом учении аль-Газали // Человек как философская проблема: Восток - Запад. М., 1991.

Kirabaev N.S. Sootnoshenie vlasti i avtoriteta v politicheskom uchenii al´-Gazali. Chelovek kak filosofskaya problema: Vostok - Zapad. M., 1991.

33.

Кирабаев Н.С. Социальная философия мусульманского Востока. М.:УДН, 1987.

Kirabaev N.S. Sotsial´naya filosofiya musul´manskogo Vostoka. M.:UDN, 1987.

34.

Кирабаев Н.С. Теория государства в мусульманском правоведении // Классический ислам. Традиционные науки и философия. М.: 1988. С. 9-47.

Kirabaev N.S. Teoriya gosudarstva v musul´manskom pravovedenii. Klassicheskiy islam. Traditsionnye nauki i filosofiya. M.: 1988. S. 9-47.

35.

Конурбаев М.Э. Библия Короля Иакова в лингвопоэтическом освещении: Спецкурс: Учебно-методическое пособие. М.: Диалог-МГУ, 1998.

Konurbaev M.E. Bibliya Korolya Iakova v lingvopoeticheskom osveshchenii: Spetskurs: Uchebno-metodicheskoe posobie. M.: Dialog-MGU, 1998.

36.

Конурбаев М.Э. Библия короля Иакова: литературный плагиат, политический манифест или библиографическое открытие? // Библия короля Иакова: 1611-2011. Культурное и языковое наследие / отв. ред. д-р филол. наук Е.Б. Яковенко. М.: БукиВеди, 2013. С. 75-86.

Konurbaev M.E. Bibliya korolya Iakova: literaturnyy plagiat, politicheskiy manifest ili bibliograficheskoe otkrytie?. Bibliya korolya Iakova: 1611-2011. Kul´turnoe i yazykovoe nasledie / otv. red. d-r filol. nauk E.B. Yakovenko. M.: BukiVedi, 2013. S. 75-86.

37.

Конурбаев М.Э. Стиль и тембр текста. М: МАКС-ПРЕСС, 2001.

Konurbaev M.E. Stil´ i tembr teksta. M: MAKS-PRESS, 2001.

38.

Конурбаев М.Э. Тембральная организация английской речи (на материале Библии Короля Иакова). Дисс.... канд. филол. наук. М., 1993.

Konurbaev M.E. Tembral´naya organizatsiya angliyskoy rechi (na materiale Biblii Korolya Iakova). Diss.... kand. filol. nauk. M., 1993.

39.

Конурбаев М.Э., Конурбаев СМ. Историко-герменевтический очерк философии «Фальсафа» на примере «княжьих зерцал» («насихат аль мулюк») Абу-Хамида Мухаммада аль-Газали ал-Туей: история и методология. // Сервис plus, 2014. Том 8. № 3.

Konurbaev M.E., Konurbaev SM. Istoriko-germenevticheskiy ocherk filosofii «Fal´safa» na primere «knyazh´ikh zertsal» («nasikhat al´ mulyuk») Abu-Khamida Mukhammada al´-Gazali al-Tuey: istoriya i metodologiya.. Servis plus, 2014. Tom 8. № 3.

40.

Макиавелли Н. Государь//пер. Муравьева Г., М.: Планета, 1990

Makiavelli N. Gosudar´//per. Murav´eva G., M.: Planeta, 1990

41.

Мискавейх. Трактат о природе справедливости / пер. и коммент. З.И. Гусейновой. // Историко-философский ежегодник. М.: Наука, 2000. С. 286-300. http://smirnov.iph.ras.ru/local/miskadlp.pdf (дата обращения: 12.09.2014),

Miskaveykh. Traktat o prirode spravedlivosti / per. i komment. Z.I. Guseynovoy.. Istoriko-filosofskiy ezhegodnik. M.: Nauka, 2000. S. 286-300. http://smirnov.iph.ras.ru/local/miskadlp.pdf (data obrashcheniya: 12.09.2014),

42.

Наумкин В.В. Учение о касб в произведении аль-Газали «Вокрешение наук о вере» // Ислам и мусульмане культура и политика (статьи, очерки и доклады разных лет). К 190-летию Института востоковедения РАН. М. - Н. Новгород, 2008. С. 9-17.

Naumkin V.V. Uchenie o kasb v proizvedenii al´-Gazali «Vokreshenie nauk o vere». Islam i musul´mane kul´tura i politika (stat´i, ocherki i doklady raznykh let). K 190-letiyu Instituta vostokovedeniya RAN. M. - N. Novgorod, 2008. S. 9-17.

43.

Ожегов СИ. Словарь русского языка. М.: Рус. яз., 1991. 917 с.

Ozhegov SI. Slovar´ russkogo yazyka. M.: Rus. yaz., 1991. 917 s.

44.

Отчет о работе санкт-петербургского филиала института востоковедения РАН (в процессе реорганизации в Институт восточных рукописей РАН) в 2007 г. СПб., 2008.

Otchet o rabote sankt-peterburgskogo filiala instituta vostokovedeniya RAN (v protsesse reorganizatsii v Institut vostochnykh rukopisey RAN) v 2007 g. SPb., 2008.

45.

Платон. Государство. М.: Наука, 2005. 576 с.

Platon. Gosudarstvo. M.: Nauka, 2005. 576 s.